Resumo em Português:
Resumo: Este trabalho analisa como a saliva é central para a manutenção de uma “política do contágio” durante a pandemia da Covid-19 no Brasil. Apresentamos como tal fluido/substância se converte em uma importante ferramenta política para os Estados nacionais e seus limites biopolíticos e necropolíticos. Assim, através de discursos e ações de Jair M. Bolsonaro frente à pandemia da Covid-19 e observando seu desprezo por cuidados de higiene e proteção contra o coronavírus, destacamos a correlação entre Estado na condução do vírus e a ascensão de grupos conservadores de orientação religiosa que mobilizam a saliva como um fluido necessário para efetivação de uma economia moral que administra a produção de relações, família, nacionalismo, masculinidades e religião.Resumo em Inglês:
Moral economy of saliva: Bolsonaro, Covid-19, and the contagion policies in BrazilAbstract: This work analyzes how saliva is central to guarantee a “contagion policy” during the Covid-19 pandemic in Brazil. We present how that fluid/substance becomes an important tool for the National States and their biopolitical and necropolitical borders. Thus, focusing on Jair M. Bolsonaro's speeches and actions in the face of the Covid-19 pandemic and observing his contempt for hygiene care and protection against coronaviruses, we highlight the correlation between the State in the conduct of the virus and the rise of conservative groups with a religious orientation. They mobilize saliva as a necessary fluid to enable a moral economy that manages the production of relationships, family, nationalism, masculinities, and religion.Resumo em Português:
Resumo: Este artigo visa investigar as conexões entre líderes pentecostais brasileiros e o governo de Bolsonaro no que concerne à gestão da pandemia Covid-19. Partimos do suposto de que algumas importantes lideranças religiosas - nomeadamente sujeitos que encarnam um tipo ideal de pastor, empresário e político - têm colaborado com o governo na gestão da pandemia por meio do negacionismo pandêmico. Argumentamos que o negacionismo é uma linguagem de poder que está fora do escopo da democracia e que se expressa publicamente em diferentes técnicas de negação da ciência - muitas vezes com justificativas religiosas - empregadas em diversos eventos durante a pandemia, com o objetivo de consolidar um projeto político comum.Resumo em Inglês:
Abstract: This article aims to investigate the connections between Brazilian Pentecostal leaders and the Bolsonaro government regarding the management of the Covid-19 pandemic. We start with the assumption that some important religious leaders - formed of individuals who embody an ideal type of pastor, businessman, and politician - collaborate with the government in managing the pandemic through pandemic denial. We argue that denialism is a language of power that is outside the scope of democracy. It publicly expresses itself in different techniques of scientific denialism - many times with religious justifications - employed during various events during the pandemic, with the aim of consolidating a common political project.Resumo em Português:
Resumo: O culto ao presidente Hugo Chávez nos setores populares urbanos da capital venezuelana foi reforçado em meio à pandemia. Um trabalho de campo realizado durante as semanas de relaxamento decretadas pelo governo da Venezuela, mostrou que os fiéis visitaram a capela consagrada a San Hugo Chávez no dia 23, localizada na paróquia 23 de Enero de Caracas, para solicitar proteção, habitação, intervenções cirúrgicas e agradecer por questões relacionadas à saúde, incluindo curas entre as pessoas infectadas pela Covid-19. Nesse sentido, estamos diante de uma forma de religiosidade em que os fiéis buscam resolver os problemas do cotidiano, estabelecendo um forte vínculo sagrado com a imagem sagrada de Chávez, uma relação imanente que não parece separar o sagrado do político, isto é, o “cosmopolítico”. Por outro lado, aprecia-se como, a partir do discurso oficial, se reforça a imagem de Chávez como salvador/protetor do país, razão pela qual a Venezuela teria os menores índices de infectados de toda a América Latina.Resumo em Espanhol:
Resumen: El culto al presidente Hugo Chávez en sectores populares urbanos de la capital venezolana se ha reforzado en medio de la pandemia. Un trabajo de campo realizado durante las semanas de flexibilización decretadas por el gobierno de Venezuela, evidenció que los creyentes visitaban la capilla consagrada a San Hugo Chávez del 23, ubicada en la parroquia 23 de enero de Caracas, para pedir protección, viviendas, intervenciones quirúrgicas y dar gracias por asuntos relacionados a la salud, incluyendo sanaciones entre contagiados por la Covid-19. En este sentido, estamos frente a una forma de religiosidad en la que los creyentes buscan resolver problemas de la vida cotidiana, estableciendo un fuerte vínculo sagrado con la imagen sacralizada de Chávez, relación inmanente que parece no separar lo sagrado de lo político, es decir, lo “cosmopolítico”. Por otra parte, se aprecia cómo desde el discurso oficial, se refuerza la imagen de Chávez como el salvador/protector del país, razón por la cual, Venezuela tendría los índices más bajos de contagiados de toda América Latina.Resumo em Inglês:
Abstract: The cult of President Hugo Chávez in popular urban sectors of the Venezuelan capital has been reinforced in the midst of the pandemic. Fieldwork carried out during the weeks of relaxation decreed by the government of Venezuela, showed that the believers visited the chapel consecrated to San Hugo Chávez on 23, located in the parish 23 de enero de Caracas, to request protection, housing, surgical interventions and give thanks for health-related matters, including healings among those infected by Covid-19. In this sense, we are facing a form of religiosity in which believers seek to solve problems of daily life, establishing a strong sacred link with the sacred image of Chávez, an immanent relationship that does not seem to separate the sacred from the political, that is, , the "cosmopolitical". On the other hand, it is appreciated how from the government discourse, the image of Chávez as the savior / protector of the country is reinforced, which is why Venezuela would have the lowest rates of infected in all of Latin America.Resumo em Português:
Resumo: Desde o final de 2019, a população mundial foi convulsionada pela irrupção de um vírus até então desconhecido que se espalha rapidamente e causa milhares de mortes todos os dias. Muitos países ao redor do mundo fecharam suas fronteiras e decretaram quarentena ou isolamento social preventivo, perturbando a vida diária da comunidade internacional de uma forma nunca vista antes. Nesse contexto, tem se intensificado o uso de novas tecnologias de comunicação digital a distância como forma de dar continuidade a atividades que eran realizadas presencialmente até recentemente, como o trabalho, o estudo, as relações sociais e a prática da religião. Neste trabalho exploramos as mudanças observadas no uso da internet no âmbito dos grupos budistas na Argentina devido à crise gerada pela Covid-19, investigando especialmente a criação de novos rituais online e a construção de um sentido de comunidade que atravessa as fronteiras locais, nacionais e globais.Resumo em Espanhol:
Resumen: Desde fines del año 2019 la población mundial se ha visto convulsionada por la irrupción de un virus previamente desconocido que se esparce rápidamente y cobra miles de víctimas fatales cada día. Muchos países del globo han cerrado sus fronteras y decretado la cuarentena o aislamiento social preventivo, trastocando la vida cotidiana de la comunidad internacional de una forma nunca antes vista. En este contexto, se ha visto incrementado el uso de las nuevas tecnologías digitales de comunicación a distancia como forma de continuar con actividades hasta hace poco realizadas presencialmente, tales como el trabajo, el estudio, las relaciones sociales y la práctica de la religión. En este trabajo exploramos las mudanzas observadas en el empleo de internet en el marco de grupos budistas de la Argentina debido a la crisis generada por el Covid-19, indagando especialmente en la creación de nuevos rituales online y la construcción de un sentimiento de comunidad que atraviesa las fronteras locales, nacionales y globales.Resumo em Inglês:
Abstract: Since the end of 2019, the world population has been convulsed by the irruption of a previously unknown virus that spreads rapidly and claims thousands of fatalities every day. Many countries around the globe have closed their borders and decreed quarantine or preventive social isolation, disrupting the daily life of the international community in a way never seen before. In this context, the use of new information and communications technology has increased as a way of continuing with activities that were carried out in person until recently, such as work, study, social relations and the practice of religion. In this work we explore the changes observed in the use of the internet in the framework of Buddhist groups in Argentina due to the crisis generated by Covid-19, especially investigating the creation of new online rituals and the construction of a sense of community that it crosses local, national and global borders.Resumo em Português:
Resumo: A Sars-CoV2 afetou todos os grupos sociais, de distintas formas, a depender da classe, raça e gênero. As instituições religiosas também tiveram de se adaptar ao quadro caótico. Este artigo delineia o modo como a comunidade islâmica brasileira reconfigurou suas práticas devocionais durante o mês do Ramadan, utilizando, de forma mais sistemática, as redes sociais para manter os fiéis em casa. Também aborda como isso vem sendo realizado nos dias de hoje, com a abertura das mesquitas e salas de oração (mussalas). Destaco que, mesmo seguindo os protocolos, os muçulmanos não estiveram imunes ao enfrentamento da doença, nem a problemas antigos vivenciados fora e dentro Brasil, que envolvem reações islamofóbicas, sobretudo quando se trata da vestimenta usada por mulheres.Resumo em Inglês:
Abstract: The Sars-CoV2 affected all social groups in different ways, depending on class, race and gender. Religious institutions also had to adapt to the chaotic situation. This article outlines the way in which the Muslim community reconfigured its devotional practices during the month of Ramadan using more systematically social networks to keep the faithful at home and how this is being done today with the opening of mosques and spaces for pray (mussalas). The article also highlights that even following the protocols, Muslims were not immune to facing the disease, as well as, old problems experienced outside and inside Brazil that involve Islamophobic reactions, when it comes to the clothing worn by women.Resumo em Português:
Resumo: a partir da emergência da pandemia provocada pelo novo coronavírus em 2020, observou-se um significativo uso das ferramentas disponíveis na internet para atividades que foram interrompidas de serem presenciais. Diante desse cenário, o campo religioso apresentou adequações em relação aos encontros presenciais e coletivos por meio do espaço virtual. Para refletir sobre religião e pandemia, propomos neste artigo apresentar alguns resultados encontrados por meio de observação netnográfica, enfatizando no estudo a comparação acerca da atuação entre dois líderes de matriz religiosas distintas, cujos protagonismos partem de seus envolvimentos na organização de marchas religiosas realizadas na cidade de Pelotas (RS). O deslocamento das ruas para o virtual será a chave para compreender sobre o agir religioso e suas tensões no espaço público.Resumo em Inglês:
Abstract: from the pandemic emergence caused by the new coronavirus in 20202, it was observed a significant use of the tools available in the internet for activities that were interrupted to be in person. Faced of this scenario, the religious field presented adjustments in relation to face-to-face and collective meetings through the virtual space. To reflect on the religion and the pandemic, we propose in this paper to present some results found through netnographic observation, emphasizing in the comparative study between two leaders from different religious matrix, whose protagonisms Stem from their involvement in the organization of religious marches hel in the city of Pelotas (RS). The sihft from the streets to the virtual will be key to understanding religious action and its tensions in public space.Resumo em Português:
Resumo: Desde o início do século 21, a midiatização juntamente com a globalização gerou um contexto em que as mudanças tecnológicas amplificam e transformam as interações sociais dos fenômenos religiosos no espaço público mediado e midiatizado. Observamos que os fenômenos da religiosidade não perderam destaque na sociedade argentina, e, que a centralidade da Igreja Católica como ator institucional aumentou. Além disso, apesar dos processos de pluralização no campo religioso, é maior sua visibilidade na imprensa escrita. Como são essas mediatizações de fenômenos de religiosidade? Que eventos são transformados em notícias sobre religião? Vamos tentar abordar algumas respostas possíveis ao inquirir na mídia Página/12 y pagina12.com, La Nación y lanacion.com, Clarín y clarin.com de uma perspectiva sócio-semiótica de análise qualitativa.Resumo em Espanhol:
Resumen: Desde el comienzo del siglo XXI, la mediatización, en conjunto con la globalización generaron un contexto donde el cambio tecnológico amplifica y transforma las interacciones sociales de los fenómenos religiosos en el espacio público mediático y mediatizado. Observamos que los fenómenos de religiosidad no han perdido protagonismo en la sociedad argentina, que se ha incrementado la centralidad de la Iglesia Católica como actor institucional y que, pese a los procesos de pluralización en el campo religioso, su visibilidad es mayor en los medios de prensa escrita. ¿Cómo se dan estas mediatizaciones de fenómenos de religiosidad?; qué acontecimientos son transformados en noticias sobre religión? Trataremos de abordar algunas respuestas posibles al indagar los medios de comunicación Página/12 y pagina12.com, La Nación y lanacion.com, Clarín y clarin.com desde una perspectiva sociosemiótica de análisis cualitativo.Resumo em Inglês:
Abstract: Since the beginning of 21st century, mediatization together with globalization generated a context where technological change amplifies and transforms the social interactions of religious phenomena in the mediated and mediatized public space. We observe that the phenomena of religiosity have not lost prominence in Argentine society, and that the centrality of the Catholic Church as an institutional actor has increased. Furthermore, despite processes of pluralization in the religious field, its visibility is greater in the written press. How are these mediatizations of phenomena of religiosity structured? What events are transformed into news about religion? We will try to address some possible answers when inquiring into the media Página/12 y pagina12.com, La Nación y lanacion.com, Clarín y clarin.com from a socio-semiotic perspective of qualitative analysis.Resumo em Português:
Resumo: O tema do combate à corrupção está na origem, na última década, de movimentos e organizações religiosas do campo evangélico. A análise da atuação de organizações evangélicas e do engajamento de Igrejas Batista na campanha em favor das 10 Medidas Contra a Corrupção, promovida pelo Ministério Público Federal, demonstra, primeiro, a importância de redes transnacionais na incorporação da corrupção como preocupação simultaneamente religiosa e política, segundo, o modo como a ideia da corrupção produz relações sociais e significados específicos em um dado meio social e, enfim, o lugar da corrupção, percebida a partir de interpretações bíblicas, nas justificativas para a defesa da participação de fiéis e entidades evangélicas em disputas políticas e projetos de transformação social.Resumo em Inglês:
Abstract: The issue of combating corruption has been at the origin, in the last decade, of religious movements and organizations in the evangelical field. The analysis of the actions of evangelical organizations and the engagement of Baptist churches in the campaign in favor of the 10 Measures Against Corruption, promoted by the Federal Public Ministry, demonstrates, firstly, the importance of transnational networks in the incorporation as both a religious and political concern, second, the way in which the idea of corruption produces social relations and specific meanings in a given social environment and, finally, the place of corruption, perceived through biblical interpretations, in the justifications for the defense of the participation of the faithful and evangelicals entities in political disputes and social transformation projects.Resumo em Português:
Resumo: O objetivo deste artigo é contribuir ao debate e reflexão sobre os vínculos entre espaço e religiosidade a partir da análise de uma de suas múltiplas expressões: aquela da relação entre religião e residência. Para isso, serão analisadas as trajetórias espirituais, laborais e educativas de dois casais de migrantes por estilo de vida que transferiram sua residência a uma localidade da periferia de Buenos Aires, cuja população e equipamentos urbanos cresceram significativamente a partir da década de 1990, e na qual se desenvolveu um importante circuito de práticas espirituais Nova Era. Serão apresentados o reconhecimento da orientação pela espiritualidade, a mobilização de concepções espiritualizadas do espaço e do habitat e a centralidade que os equipamentos e as sociabilidades situadas no espaço têm no contato com a espiritualidade. Os dados foram construídos por meio de métodos biográficos.Resumo em Espanhol:
Resumen: Este artículo tiene como objetivo contribuir al debate y la reflexión sobre los vínculos entre espacio y religiosidad a partir del análisis de una de sus múltiples expresiones: la de la relación entre religiosidad y residencia. Para ello, se analizarán las trayectorias espirituales, laborales y educativas de dos parejas de migrantes por estilo de vida que trasladaron su residencia a una localidad de la periferia de Buenos Aires cuya población y equipamientos urbanos crecieron significativamente a partir de la década de 1990, y en la que se desarrolló un importante circuito de prácticas espirituales Nueva Era. Se mostrará la movilización de concepciones espiritualizadas del espacio y del hábitat, así como la centralidad que los equipamientos y las sociabilidades situadas en el espacio tienen en el contacto con y el reconocimiento de una orientación por la espiritualidad. Los datos presentados fueron construidos y analizados por medio de métodos biográficos.Resumo em Inglês:
Abstract: The purpose of this article is to contribute to the debate and reflection around the links between space and religion by means of the analysis of one of its many expressions: the connection between religion and residence. With that purpose in mind, I will analyze the spiritual, working and educational trajectories of two couples of lifestyle migrants that moved their residence to a town in the periphery of Buenos Aires whose population and equipment grew significantly in the last three decades, and where an important circuit of New Age practices developed. I will show the mobilization of spiritualized conceptions of space and habitat, as well as the centrality the equipment and space situated sociabilities have in the processes of contact and recognition of an orientation towards spirituality. The data was built by means of biographical methods.Resumo em Português:
Resumo: O presente artigo analisa o trabalho de campo e as relações entre a pesquisa antropológica no tambor de mina e o sacerdócio nessa prática ritual. É decorrente de dois textos sobre o tambor de mina do Maranhão, um escrito pela antropóloga Mundicarmo R. Ferretti, o outro, por pai Euclides Pereira, um dos mais importantes líderes de cuidado e transmissão com as práticas de ancestralidade africana em São Luís/MA. Pretende-se compreender como esses dois escritos indicam formas do fazer antropológico que não se reduzem a troca de posições entre pesquisadora e sacerdote, mas, dos diálogos que ambos, a partir de suas movimentações e posições constroem nos textos.Resumo em Inglês:
Summary: The present article proposes to reflect on the fieldwork and the relations between the religious and afro-maranhense fields from two texts about the Maranhão Mine Drum (tambor de mina do Maranhão). It is intended to understand how these two writings indicate a possibility of changes of positions, in so far as the anthropologist's text can be interpreted from the religious discourse, and the Mina priest's text from the anthropological position.