RESUMO
Este artigo apresenta percepções que 84 estudantes tiveram dos quatro primeiros meses da pandemia de Covid-19, muitas(os) delas(es) calouras(os) em ciências sociais da Universidade de São Paulo (USP). A partir de autoetnografias e reportagens, interpretadas em diálogo com textos clássicos da antropologia e artigos de antropólogas(os) brasileiras(os), somos apresentadas(os) a variados espaços de confinamento, diversos arranjos familiares, sofrimentos, dúvidas, descobertas e reinvenções. Em meio a um contexto inusitado, fundamentos da antropologia se revelaram capazes de alargar horizontes cognitivos e analíticos, contribuindo para a ressignificação de vivências e emoções.
Palavras-chave:
pandemia; percepções de estudantes; autoetnografias; ressignificação de vivências; sensibilidades
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(...) aqui transparece o meu olhar de pessoa que, até a quarentena, nunca teve que entender de trabalhos domésticos e que por isso podia se isolar em seu quarto. Não mais podendo sair, no entanto, passei a entender a casa como uma unidade, me apropriei desse espaço e me familiarizei, ou melhor, primeiro estranhei essa nova relação com a casa e só depois me familiarizei com ela. A fronteira entre o dentro e o fora, por outro lado, se tornou uma fortaleza (T.12).
[Algo] que me marcou durante os meses de aulas de antropologia (...) foi o apresentado por Roberto Da Matta (1978, p. 4) que diz que devemos “transformar o exótico em familiar” e “transformar o familiar em exótico”. (...) Passei a ver com mais sensibilidade os cantos da minha casa, a reparar onde a luz bate, (...) com que cor que bate. (...) percebi que meu cachorro (...) têm preferência por cantinhos ensolarados ao invés de uma cama fofa cheia de lençóis. (...) resolvi tirar a minha câmera portátil do bolso (também conhecida como celular) e registrar todos esses momentos (...) (T.30).
Imagem de um desenho na parede, feito pela autora durante o período de isolamento social
A feira está presente na rua desde minhas primeiras lembranças, compondo um lugar de experiências, formas e encontros, indo além do simples comércio. Da varanda de casa consigo observar essa grande intervenção urbana, com suas peculiaridades e nuances. O colorido das frutas e das lonas que cobrem as barracas agora mistura-se com as estampas das máscaras, comercializadas em mais de uma barraca (...).
Ao longo das semanas, observo a feira com um olhar mais atento, buscando compreender melhor esse fenômeno econômico e sociocultural. Assim, tento entender a feira como um objeto antropológico. (...) Tais observações me remeteram, posteriormente, ao clássico de Malinowski, Argonautas do Pacífico Ocidental. Através do kula e de seu extenso comércio intertribal, (...) troca-se muito mais (...) do que aquilo que é material, como costumes, canções, influências culturais e artísticas (T.76).
A arte sempre esteve presente no meu cotidiano, pois minha avó e minha mãe pintam e fazem diversas coisas relacionadas à arte, mas minha interação com ela era meramente artificial. Comecei a pintar com frequência após a pandemia, como válvula de escape para a ansiedade (...). A ansiedade me imobilizou durante os dois primeiros meses do isolamento, mas posteriormente consegui manejá-la. Observei que na maior parte das minhas ilustrações havia ligações inconscientes com a bibliografia da universidade, com as notícias regurgitadas todos os dias à minha frente e com as conversas que eu tinha com a minha mãe (...) (T.82)
Neste meio tempo, pude apreciar a doce redescoberta dos álbuns de Kate Bush e sua estranha mistura de elementos líricos e sonoros numa musicalidade que ainda hoje soa inovadora e cativante (como o clássico de 1985, Hounds of Love). Numa fronteira mais próxima, não posso deixar de mencionar os “pets” que me fazem companhia e trazem conforto em tempos tão desesperadores (T.14).
Enquanto estudante de direito, aprendemos que, historicamente, o Código Civil atribui aos animais domésticos a natureza jurídica de bem semovente. Talvez os cachorros não pertençam à cultura, mas é verdade que estão longe de ser mera propriedade. Até porque falar sobre a [nome da cadela] é falar sobre a chouchou, como dizem os franceses. É a preferida, a mais mimada e também - na gramática da antropologia, como faz o conto dos Nacirema - quem determina a rotina e os rituais de todos, inclusive em meio à pandemia. (...) A nossa vida cotidiana, em casa, foi suspensa por quase um mês, em maio, quando meus pais precisaram ser internados por causa da Covid. Foram quase duas semanas em que o medo de perdê-los, aos vinte e poucos anos, marcou-me profundamente. Hábito que cultivei, nesse meio tempo, foram as conversas com a [nome da cadela]. Rotineiramente nós nos comunicamos por certas palavras, certos sons. (...) conversamos extensamente, cada uma a seu modo, (...) e assim ela me consolou (T.67).
Decretada a quarentena, tal qual Wacquant (2002) à porta da academia de boxe, parti para o desbravamento do meu território de confinamento. (...) a sensação inicial mais premente foi a incerteza. (...) Algumas incertezas traduziram-se em mudanças: da real percepção do meu lar a novas gavetas, inéditos áudios, permitindo uma incrível aproximação com o texto dos sons alternantes de