Caminhos de Bisiw: uma abordagem tensiva da mobilidade ritual no Jurupari dos Hupd’äh

Ramos, Danilo Paiva

doi:10.1590/1678-49442022v28n2a201

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Sumário

Artigo • Mana 28 (2) • 2022 • https://doi.org/10.1590/1678-49442022v28n2a201 copiar

Caminhos de Bisiw: uma abordagem tensiva da mobilidade ritual no Jurupari dos Hupd’äh¹ 1 Agradeço aos Hupd’äh de Taracuá Igarapé e, especificamente, a Ponciano Salustiano, Américo Socot, Manoel Socot e a José Socot pelo acolhimento e os ensinamentos. Agradeço a Geraldo Andrello e Pedro Lolli pelo incentivo e diálogos profundos. Meu agradecimento também às valiosas sugestões e correções apontadas pelos(as) pareceristas que avaliaram o trabalho.

Bisiw Paths: a tensive study of hupd’äh jurupari ritual mobility

Los caminos de bisiw: un enfoque tensivo de la movilidad ritual en el jurupari de los hupd’äh

Autoria SCIMAGO INSTITUTIONS RANKINGS

Resumo

Na região do Alto Rio Negro-Uaupés, os rituais de Jurupari dos Hupd’äh reúnem os mais velhos e os rapazes ao longo dos caminhos florestais amazônicos. Sopros xamânicos são proferidos e flautas sagradas são tocadas durante expedições de caça e coleta alguns dias antes e outros depois da cerimônia comunitária. A relação entre uma abordagem perspectivista e tensiva permite, neste trabalho, evidenciar as dimensões do movimento xamânico e etnopoético do ritual do Hupd’äh Jurupari. Este estudo tem como objetivo mostrar como os campos relacionais de caminhos florestais situam as dimensões da mobilidade sociocósmica, da comunicação humano-não humano e da arte musical-verbal ao longo da paisagem ritual extensiva do Jurupari.

Palavras-chave:
Ritual; Mobilidade; Análise tensiva; Alto Rio Negro; Hupd’äh

B’ab d’äh	Yoh
Sokw’ät-Noh-K’öd-Tẽh	Pij-Nowa- Tẽh-D’äh
	ɨh-Noh-Tẽh-D’äh
	Dög-M’eh-Tẽh-D’äh
	Pan (clã Yuhupdëh)

Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social - PPGAS-Museu Nacional, da Universidade Federal do Rio de Janeiro - UFRJ Quinta da Boa Vista s/n - São Cristóvão, 20940-040 Rio de Janeiro RJ Brazil, Tel.: +55 21 2568-9642, Fax: +55 21 2254-6695 - Rio de Janeiro - RJ - Brazil
E-mail: revistamanappgas@gmail.com

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[1] Email: danilo.ramos@unifal-mg.edu.br

N°	Nome port.	Nome hup	Clã	Parceiro	Instrumento	Papel musical	Status do instrumento
1	Valdemar	Pij	Pij-Nowa- Tẽh-D’äh	2	Wõwöy	këro	Marido de Mot
2	Isaias	B’o’	Sokw’ät-Noh-K’öd-Tẽh	1	Wõwöy	yam	Marido de Mot
3	Custódio	K’öd	Sokw’ät-Noh-K’öd-Tẽh	4	Mot	këro	Esposa de Wõwöy
4	Cláudio	Pan	Pan	3	Mot	yam	Wõwöy
5	Higino	S’at	ɨh-Noh-Tẽh-D’äh	6	Hup wed ãy	këro	-
6	Pedro	Dög	Dög-M’eh-Tẽh-D’äh	5	Hup wed ãy	yam	-
7	José	Dög	Dög-M’eh-Tẽh-D’äh	8	D’öp	këro	Marido de D’öp tein
8	Isaias	B’o’	Sokw’ät-Noh-K’öd-Tẽh	7	D’öp	yam	Marido de D’öp tein
9	Manoel	B’öh	Sokw’ät-Noh-K’öd-Tẽh	10	D’öp tein	këro	Esposa de D’öp
10	Patrício	Kä’	Sokw’ät-Noh-K’öd-Tẽh	9	D’öp tein	yam	Esposa de D’öp

1	Pɨnɨg tëg.	Vou contar.
	Tëg-d’uh hup d’äh an mah	Para as Pessoas- árvore
	hɨd dö’ yë pem yɨ’ɨh.	Para fazê-las entrar e sentar, dizem.
	Tëg-D’uh-Hup-d’äh.	As Pessoas-árvore.
5	Tëg-D’uh-Hup-d’äh mah	As Pessoas-Árvore
	hɨd nɨh d’apb’uy meheh	batem na gente com suas armas
	sugut ɨn k’et k’ö’ teneh.	quando andamos pela floresta, dizem.
	Tih.	Raiz.
	Tih-Hup-I᷈h mah sɨw’ɨh.	O Homem-Raiz surra, dizem.
10	Tih-Hup-I᷈h mah sɨw’ɨh bɨ’ɨh.	O Homem-Raiz dá surra, dizem.
	Tɨnɨh d’apb’uy mah tɨh meheh.	Com suas armas ele nos bate.
	Tɨ᷈hɨ᷈y,	Jararacas,
	tɨnɨh ho᷈poy sukut,	com o caniço de surubim delas,
	mah tɨh sɨw’ɨh bɨ’ɨh.	elas surram a gente, dizem.
15	Yup mah yup ɨnan sɨ’ pëë ë’ wëh.	Com isso ficamos com dor na panturrilha.
	Yɨd dähan mah yup	Mandam embora
	yup Tëg D’uh Hup	a essa Pessoa-Árvore
	wed no yë pem yɨ’ɨh.	dá comida, faz entrar e sentar, dizem.
	Tɨnɨh hib’ah wed mah	Sua comida primordial, dizem,
20	tɨnɨh wed no pem yɨ’ɨh.	dá a comida dele e faz sentar.
	tɨnɨh pu᷈’u᷈k b’o’ yɨ’ɨh mah.	sua cuia de coca,
	Tɨnɨh hu᷈t tëg yɨ’ɨh mah.	seu cigarro
	Tɨnɨh kapi yɨ’ɨh mah.	seu caapi.
	Hɨd wed no yë pem yɨ’ɨh.	Dá a comida, faz entrar e sentar.
25	Tɨh hɨdan	Para ele
	Tɨnɨh moy ködan	Para a casa dele
	yɨkan d’ö’ yë pem yɨ’ɨh.	Para lá, faz entrar e sentar.
	Yup nɨhɨy mah yup	Assim dizem
	Yò’ mah kädan	Falam: “Sentem-se cabas”,
30	hib’ah yó’óh ɨnan mah tɨh yó’óh.	“com o pinu-pinu primordial para nós”, dizem, “com o pinu-pinu”!
	Nup pɨnɨg ɨnan tɨh puhuwuh nɨh.	Essas palavras fazem não inchar para nós.
	Yuwan ãh hɨd d’ö’ yë pem yɨ’ɨh i᷈h.	Para esses, eu os faço entrar e sentar.
	Hɨd wed d’ö’ yë pem yɨ’ɨh i᷈h.	com a comida deles, faço-os entrar e sentar
	tɨnɨh moyan.	para suas casas.
35	Döhãyan yɨd yɨ’.	Para a Döhãy, o mesmo.
	Yɨd yɨ’ pɨd d’ö’ yë pem bayah.	Da mesma forma faz-se entrar e sentar.
	Tɨnɨh hib’ah wed yɨ’ɨh pɨd.	Também com seu alimento primordial.
	Ya’aman	Para as onças
	yɨd yɨ’ pɨd.	faz-se o mesmo.
40	Ya’ap,	Assim mesmo,
	yo’ot,	Cabas,
	Tëg d’uhut	Gente-Árvore,
	yuwut mah tɨh sɨp’wɨbɨh	esses são os que surram,
	tɨh dap’buy tɨh meheh.	batem com suas armas.
45	Tɨnɨh se᷈he᷈k,	“Com seu paricá”,
	tɨnɨh hib’ah se᷈he᷈ke᷈t mah	Falam: “Com seu paricá primordial”
	ɨd d’ö’ yë pem yɨ’ɨh.	Profere-se e faz-se entrar e sentar.
	ɨd köd d’ö’ yë pem yɨ’ɨh	Fala-se e faz-se entrar e sentar
	tɨnɨh moyanah.	e estar dentro de sua casa.
50	Yup bɨ’ɨy nɨh yö’mah	Essa minha ação,
	yup tɨnɨh yö’ äg tëg b’o’ d’ö’yë pem yɨ’ɨh.	a cuia de beber dele faz-se entrar e sentar, dizem.
	Yɨkan pɨd.	Para lá longe vai-se indo.
	Yup bɨ’ɨy no’oh yö’ mah.	Vai-se fazendo e proferindo, dizem.
	Yup tɨnɨh tëg d’uh se᷈he᷈k,	Esse seu paricá árvore,
55	tëg d›uh ag se᷈he᷈k,	paricá árvores de fruta,
	yub se᷈he᷈k,	paricá cipó
	ya’ap mah yup se᷈he᷈k tɨh tonoh	cada um desses paricás que possuem, dizem.
	B’atɨb hup i᷈hi᷈h.	O homem-sombra.
	Yuwan hɨd d’ö’yë pem yɨ’ɨh.	Faz-se para que eles entrem e sentem.
60	Yɨt tɨh tonoh yɨ’ ayah	Aqui termina.
	Bɨg nɨh meh yɨ’ɨh.	Não demora muito, é rápido.