“A doença do mundo”: xamanismo baniwa contra a pandemia

Vianna, João; Fontes, Afonso; Cardoso, Ilda da Silva

doi:10.1590/1678-49442022v28n1a201

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Sumário

Artigo • Mana 28 (1) • 2022 • https://doi.org/10.1590/1678-49442022v28n1a201 copiar

“A doença do mundo”: xamanismo baniwa contra a pandemia

“The illness of the world”: Bainwa shamanism against the pandemic

“La enfermedad del mundo”: chamanismo baniwa frente a la pandemia

Autoria SCIMAGO INSTITUTIONS RANKINGS

Resumo

Este artigo explora a pesquisa de um iñapakaita, benzedor, Afonso Fontes, homem baniwa do clã Hoohodene, por uma encantação xamânica para uma doença: a covid-19. Essa busca será compreendida como inventiva, nos termos da dialética wagneriana (2010), pois ocorre a partir de seus conhecimentos do cosmos, dos mundos mítico e atual, não humanos e humanos, indígenas e não indígenas. A análise das fórmulas verbais contidas na encantação de Afonso contra o coronavírus descreverá o seu caráter composicional, explicitando perspectivas a partir das quais são constituídas, bem como a agência xamânica atua na reordenação do cosmos. Por fim, realizam-se apontamentos de ordem especulativa, desde uma crítica xamânica, sobre o surgimento das doenças como conectadas a outros colapsos e associados ao modo de vida dos não indígenas no Antropoceno.

Palavras-chave:
Baniwa; Noroeste amazônico; Xamanismo; Pandemia; Antropoceno

Primeira fórmula¹⁰ 10 A organização da apresentação do benzimento é livremente inspirada nas soluções encontradas por Ramos e Epps (2018) para a tradução de uma encantação xamânica hupd’äh.
1. Lhiakapani likaitheni lipanianaa yaanaa katsani Dzooli,	1. Este aqui que é o próprio chá da planta do Dzooli,
2. likaitheni lipoiperettaka.	2. que fica dentro do território dele.
3. Liyokaro nowhaa nottidzaa romidzaka iwedalikona.	3. Com este chá eu vou sentar e adocicar a garganta dela.¹¹ 11 Ela, a pessoa que contratou o serviço xamânico.
4. Romidzaka idakinaa,	4. Adocicar o corpo dela
5. likhoette watsehe yomali ipoamaka romidzaka idakinaa rhoa medzawadoa.	5. contra esta enfermidade que quer infectar dentro do corpo dessa criatura.¹² 12 Criatura é um dos modos de designar nesta tradução a pessoa objeto do procedimento xamânico.
Segunda fórmula
6. Kaphada mitha phia kani phia, Kowai Manhekanali,	6. Será que é você? Você, o Kowai Manhekanali,
7. ipoamali romidzaka idakinaa rhoaha medzawadoa.	7. que infectou o corpo desta criatura?¹³ 13 Momento em que o iñapakaita deve anunciar o clã da pessoa benzida e pegar o pagamento (dawai).
8. Liyokaapeepimidzakaidakipemi, pianomhamiphia Kowai,	8. Com parte do seu corpo: com sua saliva, você Kowai
9. PimottoitheniKalikattadapanakhitte	9. que deixou surgir da copa da árvore
10. Malinalieninai ima.	10. por desobediência dos Malinalieni.¹⁴ 14 Na mitologia baniwa, Malinalieni é o conjunto de irmãos, sobrinhos de Ñapirikoli, que estão em jejum ritual para iniciação masculina sob coordenação de Kowai. Os irmãos, com exceção de um deles, desobedecem uma restrição imposta por Kowai e são por isso devorados por ele. Neste episódio, sabemos também que os cipós são a saliva de Kowai que, ao dormir em cima de uma árvore, babou deixando a saliva pendendo em direção ao chão, tal como os cipós de hoje.
11. Ima piakaliakonawapixenimikaniphia Manhekanali.	11. Pois consideraste que são as suas iras, como bicheiras, você Manhekanali.¹⁵ 15 Um dos modos dos iñapakaita designarem Kowai nos benzimentos.
12. Pittoidanimikatsaniphia Manhekanali,	12. Os seus piolhos, você Manhekanali,
13. Pimawidalemikatsaniphia Manhekanali,	13. Os seus pentes, você Manhekanali,
14. Inaalikapakamoroitakanakaromidza-kaiwedalikonaarhoamedzawadoa.	14. que deixam a garganta perturbada, com tosse constante, desta criatura.
15. Kaphadamithananomhakainaliitakaromidzaka Iwedalikonaa rhoa Medzawadoa?	15. Será que é a saliva dos bichos que deixa irritada a garganta desta criatura?
16. Nhaalikapawatsanowhalinotakha-dalhelhemelimaipereiyowatseDzool	16. São contra estes que vou sentar, cortar e quebrar com o terçado de Dzooli
17. KathinadepidalimorodalerikoiDzooli	17. que sempre ficou guardado na mochila do Dzooli
18. Liiyokarowatsanotakhaa-namidzakahiiwidanaa,	18. Com este terçado, eu vou cortar a cabeça deles,¹⁶ 16 As cabeças das “bicheiras”.
19. Namidzkayetshanaa	19. os dentes deles e as línguas deles.¹⁷ 17 Dentes cuja mordida e língua provocam moléstia à garganta.
Terceira fórmula
20. Romidzakaiwedalikonaayoodza,	20. É da garganta dela,
21. Romidzaka iwarodalenaayoodza,	21. é do tórax dela,
22.Romidzaka ikodanaayoodza.	22. é do peitoral dela
23. Liyowatseerottidzaanhaarhoa Amaro,	23. Com este, o chá de Amaro,
24. LikaithenilipaniakhakatsaniDzooli,	24. pois (ele) foi cultivado pelo Dzooli,
25. Lipoiperettakatsani	25. que fica no terreno dele.
26. Romalitshialeittadakatsani.	26. O que fica dentro do campo dela.¹⁸ 18 O campo-território de Amaro.
27. Liyokarowatsa-notakhaadalhelhemeromidzakaidakinaayoodza	27. Com este (chá) eu vou cortar e quebrar estes que estão no corpo dessa criatura.
28. NhaalixenimikaKowai	28. São as bicheiras de Kowai.
29. Imalimakaleeitetekamika, noakaliakonawa	29. Para que a alma-coração não se assuste, eu vou acalmar
30. Makaleeirapathakamikanoakaliakonawa	30. a alma-coração que se agita. Vou aliviá-la.
31. NoomaMawalaninamikaliakona.	31. Vou deixar o corpo aliviado e sem dores.¹⁹ 19 Isso porque a pessoa doente está sentindo uma espetada no peito.
32. Liyowatsehenattidzaanhaamaapa:	32. Com este, o néctar das abelhas:
33. Peramadawa-naika, Pettoledawa-naika,	33. as vermelhinhas, as cinzas
34. Pettakadawa-naika.	34. as pretas
35. LipoiperettakatsaneDzooli.	35. Que ficam no terreno de Dzooli.
36. Nenikarowatsanoakarodzemaanawa:	36. Com estes tabacos, deixarei o corpo saudável:
37. KenhapenaliDzeema	37. O tabaco-suor,²⁰ 20 Para o corpo voltar a ficar bem, capaz de produzir suor.
38. HaalhamhewiriDzeema,	38. o tabaco-alívio,²¹ 21 Para o corpo voltar a sentir-se aliviado, leve.
39. KonenaliDzeema,	39. o tabaco-néctar de fruta,²² 22 Para corpo ficar protegido dentro dos néctares das frutas.
40. PottitshewiriDzeema,	40. o tabaco-doce,²³ 23 Para o corpo ficar doce e a doença não poder infectar a pessoa.
41. ManopanaaliDzeema.	41. o tabaco-sem reimoso.²⁴ 24 Para que esta pessoa volte se alimentar normalmente.
Quarta fórmula
42. Wadeetsakha mitha linakhitteka lhita liako daliawe Kowaika Keramo.	42. É possivelmente o bebê Kowai que se juntou às duas doenças.²⁵ 25 Referência à gripe de Amaro e à gripe de Harowi.
43. Linakhitteka Littiriko mika Oomawali Haarowi,	43. Junto à medula dele, do cobra Haarowi,
44. Rotani Ipoa: Dzakoi, Kawittiri, Kadane e Mooli].	44. a temperatura da canoa dela: Dzakoi, Kawittiri, Kadane e Mooli.²⁶ 26 A “canoa de Amaro” funciona como categoria geral para as canoas de madeira. Dzakoi, Kawittiri, Kadane e Mooli são nomes de árvores das quais se fazem canoas, caracterizadas por diferentes qualidades que envolvem dureza, odores e cores.
45. Royamaka ipoa, [Royamaka: Yamakatti].	45. A temperatura das rendas dela.²⁷ 27 Referência também às “máquinas de costura de Amaro”, funcionando como categoria geral das máquinas de costura.
46. Rotsipalayale ipoa: Makali, Tsoyali: Lidana Iraiyali Ewayali, Ittayali e Haleyali.	46. A temperatura da voadeira dela: grande e pequena: vermelha, amarela, preta e branca.
47. Royarakale ipoa, Yaarakaya: Makali, Tsoyali: Lidana Iraiyali Ewayali, Ittayali e Haleyali.	47. A temperatura do avião dela: grande e pequeno: vermelho, amarelo, preto e branco.²⁸ 28 O “avião de Amaro” funciona como categoria geral dos aviões.
48. Rokaroni ipoa: Makali e Tsoyali: Lidana raiyali, Ewayali, Ittayali e Haleyali.	48. A temperatura do carro dela: grande e pequeno: vermelho, amarelo, preto e branco.²⁹ 29 O “carro de Amaro” funciona com categoria geral dos carros.
49. Rotsintale ipoa: Lidana Iraiyali, Ewayali, Ittayali e Haledali.	49. A temperatura das tintas dela: vermelha, amarela, preta e branca.³⁰ 30 A “tinta de Amaro” funciona como categoria geral das tintas.
50. Rokapheni rodzekapeka nhaa linoma irapamirikoi Yaawali.	50. Tudo isto foi fabricado por ela³¹ 31 Amaro. no fogo, o fogo que sai na boca do Yaawali.³² 32 Dragão ou jacaré que originou o fogo, de acordo com a mitologia baniwa.
51. Ikatsa watsa nowhalika nodzaliketa	51. São contra estes que eu sentarei e apagarei
52. romidzaka idakinaa yoodza watsa rhoa medzawadoa.	52. do corpo desta criatura.³³ 33 O iñapakaita deve mais uma vez enunciar o clã da pessoa benzida.
53. Wadee mithaa nhaaka kapatoitakana	53. É possível que eles provoquem dores graves para ela
54. Khamoka yoomanhioka romidzaka idakinaa.	54. e causem febre alta no corpo dela.
55. Nhopekaa liakonaa	55. Tudo isto eu vou esfriar
56. Dokomia nai hiipekaa iyo,	56. com o frio do Aroul,³⁴ 34 Aroul, Aru ou Arú, modo como se designa em nheengatu, língua geral na região, os seres que carregam o frio e provocam a “friagem” que ocorre entre os meses de julho e agosto.
57. Hiwirhi nai hiipeka iyo,	57. com o sereno das estrelas,
58. Waliwa nai hiipekaa iyo,	58. com o sereno das estrelas-horizontes,
59. Rotsipalanalemi hiipekaa iyorhoa Amaro.	59. com o gelo que fica na geladeira da Amaro.
60. Wadee tsakha mithaa lhiakani graxa	60. É possível que seja a graxa.
61. Graxa Ewadali, iraidali, hiipoledali, ittadali, amoladali.	61. Graxas das cores amarela, vermelha, azul, preta e violeta
62. kadowhialenali yomaka romidzaka iwedalikonaa.	62. que a deixa sentir muita ânsia na garganta.
63. Gasolina: hipolenhai, irayanhai, haaleanhaai e amolanhai.	63. Gasolina azul, vermelha, branca e violeta.
64. Ikatsa nowhalika nhota kalaame, dzalaame romidzaka iwedalikonaa yoodza,	64. São contra estes que vou sentar, tirar e desmanchar da garganta dela,
65. Nopatoita liakonaa wapinakoalhe.	65. para não levar o doente ao outro mundo, Wapinakoalhe.³⁵ 35 A cidade dos ossos.
66. Imali mawekana mika watsa liakonaa,	66. Para que ela não tenha mais tosse constante,
67. imali mamoroitakami kaliakonaa,	67. para que não tenha febre alta,
68. imali menene namika naakonaa,	68. para que não tenha mais línguas.³⁶ 36 Referência às línguas dos “bichos”, é com língua que eles chupam a garganta do doente, causando tosse.
69. Romidzaka iwedalikonaa yodza rhoa medawadoa.	69. Da garganta desta criatura.
Quinta fórmula
70. Nodieta watsa rokalee liodza watsee pakoma	70. Devolverei a alma dela, do outro mundo
71. atsa watsaha nakalekomaliko nhaa medzawañanai	71. para aqui mesmo, no mundo das almas das pessoas.
72. Maapa makakoe pottidzakoe,	72. A abelha grande adocica³⁷ 37 Referência à “cidade das abelhas”, onde o corpo do doente pode ficar dentro dos méis das abelhas, protegido da doença.
73. Mapa tsokoe pottidzakoe rikolhee.	73. A abelha pequena adocica.³⁸ 38 Referência à “cidade pequena das abelhas”, assim o iñapakaita guarda a alma do doente para ficar protegido.
74. Noa watsa romidzaka yedairenawa liedairena mitseka Daawi Ñapirikoli,	74. Ofereço um banquinho fresquinho para corpo dela, o banquinho que era da Onça-Ñapirikoli,³⁹ 39 O “banquinho” é um lugar protegido, doce e macio, onde a pessoa está a salvo da maldade. Neste lugar a doença não pode mais chegar na pessoa, nem infectá-la.
75. kadzokaro mitsa nadenhikani nhaaka Likoaiñaite.	75. porque assim fizeram as Gentes-Saúde dele.⁴⁰ 40 Referência às “gentes” que cuidaram da saúde do demiurgo Ñapirikoli no episódio narrado pela mitologia baniwa em que ele quase morreu após ter sido engolido pela cobra grande e vivido dentro de sua barriga.
76. Nokadaa roedairenawa iwidzoli idoniakoa.	76. Deixo um banquinho feito de leite de sorveira.
77. Attalee idoniakoa.	77. Feito de leite de sorveira grande.
78. Kaarapaa idoniakoa.	78. Feito de néctar de uva preta.
79. Piimi iwidzole idoniakoa.	79. Feito de sorvera da beija-flor.
80. Heemali Waro hemale idoniakoa.	80. Feito com abiú do papagaio.
81. Kamhero tsodalipe, makadalipe idoniakoa.	81. Feito com néctar de cucura pequena e grande.
82. Idzepo dzodalipe, makadalipe idoniakoa.	82. Feito com néctar de cucura do mato, pequeno e grande.
83. Maporotti tsodalipe, makadalipe idoniakoa.	83. Feito com néctar de umiri pequeno e grande.
84. Deeri idonia iyoo.	84. Feito com néctar de soruruca.⁴¹ 41 Nesse momento do benzimento, o iñapakaita está pensando numa cidade repleta dessas frutas, ele leva a alma do paciente até este lugar. Assim, depois de se recuperar, o paciente pode ficar protegido de qualquer doença maligna.
85. Nayokaro watsa nodieta rokale liodza watse pakoma	85. Com estas frutas resgatarei a fraca alma-coração dela do outro patamar,⁴² 42 Referência ao mundo das pessoas muito doentes, onde estava a alma da pessoa doente.
86. imali makalee itetekamika noaka liakonaw	86. para que o coração não se agite,
87. Makale irapathakamika noaka liakonawa	87. Para que a alma-coração não se balance.
88. Liodza watsehe lidakipemii Kowai	88. Contra as peças que Kowai carregou como corpo⁴³ 43 As peças são como armas de Kowai que podem causar doenças, mas aqui o iñapakaita refere-se especificamente ao coronavírus.
89. rotanipoa rhoa Amaro.	89. ou a doença da poluição da canoa da Amaro.⁴⁴ 44 Referência à gripe.
90. Nokadaa romidzaka iwawaronawa	90. Deixo para a alma dela
91. Konenali Dzeema,	91. o tabaco Konenali,⁴⁵ 45 Para o corpo saudável.
92. Keñapenali Dzeema,	92. o tabaco Keñapenali,⁴⁶ 46 Para o corpo voltar a suar.
93. Padzapadzanali Dzeema,	93. o tabaco Padzapadzanali,⁴⁷ 47 Para a pele ficar sempre hidratada.
94. Halhamhewiri Dzeema,	94. o tabaco Halhamheriwiri,⁴⁸ 48 Para o corpo se aliviar das dores.
95. KattimhewiriDzeema	95. o tabaco Kattimhewiri,⁴⁹ 49 Para o corpo ficar muito alegre depois do sofrimento.
96. Romidzaka idzolikadapana yaaphitte.	96. Dentro da casa dela.⁵⁰ 50 Referência ao resgate de alma levada de volta ao seu corpo.
97. Kadzokaromitseka wapedzakiri Dzaawi Ñapirikoli,	97. Assim o fez Dzaawi-Ñapirikoli desde o princípio,
98. lhiakatsapa nhopa RoDzeemanawa rhoa medzawadoa,	98. assim também vou fazer na vida desta criatura.
99. Lidzemana mitseka wapedzakiri Pinaiwali.	99. Todos os tabacos que eram do Pinaiwali.⁵¹ 51 O iñapakaita, com essas palavras estão reunidos todos os tipos de tabacos bons que foram deixados pelo ser Pinaiwali.
100. Nookadaa romidzaka idakinawa	100. Vou deixar o corpo dela
101. limidzaka idakine patsirikonawaali.	101. igual ao corpo do camarão.
102. Lhiakapani matsiade hipaka imidzaka idakinawa likanalia yaphitte hEeri.	102. Ele que fica dentro da água com tranquilidade.
Sexta fórmula
103. Pikapakapa wakokatsa liakokana	103. Olha! Todos esses que foram citados, nós também sabemos citar.
104. Wanoma katsa liakokana.	104. Fala igual a nossa fala.
105. Wawedakatsa liwedanaa,	105. Queixo a queixo resolvemos.
106. Wanhekatsa whapekaka wamidzaka idakinaa yodzani	106. Nós também sabemos desmanchar toda esta maldade do nosso corpo
107. Liyowatsee [...]	107. com este chá para esta criatura.⁵² 52 Mencionar o nome da pessoa benzida novamente.
108. Piako idakipemi yodza phia Kowai,	108. Contra toda a maldade que você, Kowai, carrega dentro do seu corpo,
109. piako idakipemi yodza phia omawali Harowiittiriko.	109. contra você também, medula da cobra grande,⁵³ 53 Haarowi.
110. nhota dakadakame yakonaa.	110. despedaço todos vocês.
111. Kadzokaromitseeka	111. Assim também fez
112. wawheri DzawiÑapirikoli.	112. o nosso avô, Dzaawi-Ñapirikoli,
113. Yaako imakañai yodza yhia kapiwheriñainai	113. Contra o feitiço de todos vocês que foram transformados para seres encarnados.⁵⁴ 54 Os humanos atuais.

1. Primeira fórmula: abertura, a oferta de chá para Dzooli
2. Segunda fórmula: especulação sobre a origem principal da doença: Kowai e seu corpo
2.1. Especificando a origem: a saliva de Kowai
2.2. Apresentando as ações contra a doença: sentar, quebrar e cortar e os seus instrumentos
2.3. Executando os movimentos anunciados
3. Terceira fórmula: o anúncio de Amaro
3.1. Executando o chá que se revela como arma-instrumento do benzedor
3.2. Os efeitos do chá
3.3. Apresentando os instrumentos-armas-remédios: os méis das abelhas
3.4. Apresentando os instrumentos-armas-remédios: os tabacos
4. Quarta fórmula: o anúncio de Harowi e sua relação com Kowai e Amaro
4.1. Mobilizando os instrumentos: o frio do Aroul, das estrelas e do gelo de Amaro
4.2. Especificando a origem da doença, se há os instrumentos-veículos-armas do benzedor, por um lado, há os instrumentos-armas-veículos do Kowai, Haarowi e Amaro, por outro.
4.3. Continuação
5. Quinta fórmula: resgatando a alma
5.1. Recompondo a pessoa por meio de suportes
5.2. Continuação
5.3. Recompondo a pessoa, adoçando o seu corpo
5.4. Recompondo a pessoa, com o tabaco
5.5. Recompondo a pessoa, esfriando-a
6. Sexta fórmula: fechamento acionando Ñapirikoli

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