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Abstract This article explains the reasons for the increasing interest of the Papacy, since 1930, on matters related to marriage, sexuality and bioethics. It underscores some important aspects of the main pontifical documents about these subjects, presents their historical contexts and points to the variations and the continuities of the papal teachings.

Resumen Este artículo explica el porqué del interés creciente de los papas, a partir de 1930, en temas relativos al matrimonio, a la sexualidad y a la bioética. Se ponen de relieve algunos aspectos importantes de los principales documentos del magisterio pontificio en la materia, se los contextúa históricamente y se señalan las persistencias y también las evoluciones en el discurso papal.

From the mid-Nineteenth century on, the Catholic Church has undergone a process of romanization, ie, the institutional centralization and unification according to the directives of the Roman Curia, in order to integrate all the world's Catholics around the figure of the Pope. In Latin America the process of Romanization meant the end of the regime of Padroado, which had turned the kings of Spain and Portugal (and later the emperor of Brazil) into "patrons" of the Church. The process of Romanization - animated by a "comprehensive" and even "fundamentalist" Catholicism - has promoted a renewal in the ecclesiastical structures and the ecclesial life in Latin American Churches. In this process - whose causes and forms are here analyzed -, the Plenary Council of Latin America (Rome, 1899) was an important event and the Brazilian Catholic Church is a significant example.

Desde mediados del siglo XIX la Iglesia católica ha adelantado un proceso de romanización, es decir, su centralización y unificación institucional según las directivas de la Curia romana, con miras a integrar a todos los católicos del mundo en torno a la figura del Papa. En Iberoamérica ese proceso de romanización corresponde al final del Patronato o Padroado, que había convertido a los reyes de España y de Portugal (y luego al emperador del Brasil) en «patronos» de la Iglesia. La romanización - animada por un catolicismo «integral» y aun «integrista» - logró en las Iglesias latinoamericanas una renovación y reestructuración de las estructuras eclesiásticas y de la vida eclesial. En ese proceso de romanización, del que se analiza el porqué y el cómo, el Concilio Plenario de América Latina (Roma, 1899) fue un acontecimiento importante y la Iglesia católica brasileña es un ejemplo significativo.

El presente texto es un análisis histórico sobre cómo la "nación católica" en América Latina fue el fruto de una ardua construcción a lo largo del siglo XIX y primera mitad del siglo XX, y sobre el paso de "nación católica" a "república pluricultural" en numerosos países latinoamericanos en el último tercio del siglo XX.

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