Abstract This article explores the allocation of resources by the Jesuits for the treatment of sick slaves who performed productive and domestic functions. The study focuses on the Colegio Máximo de Córdoba and the estancias of Alta Gracia, Jesús María and Candelaria, rural enterprises that provided material support to that educational space. The time frame of our study spans five decades before the expulsion of the Society of Jesus from Spanish America in the eighteenth century. The primary sources analyzed include the Libros de Cuentas, reports documenting the financial movements of the properties managed by the Jesuits; the Provincial’s Libro de Consultas; Memoriales; and the yearly letters written in the period. The research reveals that while expenses for special diets for the sick and shrouds increased during epidemics, the impact of these costs varied across Jesuit establishments. This variation is due to the different critical periods of public health that were not always synchronized across the studied locations, nor were the number of casualties and the care given to the sick.

Resumo Neste artigo, apresentamos e discutimos a destinação de recursos realizada pelos jesuítas para o tratamento de escravos enfermos que desempenhavam funções produtivas e domésticas no Colégio Máximo de Córdoba e nas estâncias de Alta Gracia, Jesus Maria e Candelária, empreendimentos rurais responsáveis pelo sustento material daquele espaço educacional, nas cinco décadas que antecederam a expulsão da Companhia de Jesus da América espanhola no século XVIII. As fontes analisadas são os Libros de Cuentas, relatórios nos quais os jesuítas deixaram registrado o movimento contábil das propriedades por eles administradas, além do Libro de Consultas do Provincial, dos Memoriales e das Cartas Ânuas do período. Se, por um lado, constatou-se que as despesas com aquisição de tecidos para confecção de mortalhas e com dietas especiais para enfermos aumentaram consideravelmente nos períodos das epidemias, por outro, observou-se que seu impacto se deu de forma diferenciada em cada um dos estabelecimentos jesuíticos, uma vez que nem sempre os períodos mais críticos de saúde pública são coincidentes entre si, e tampouco a quantidade de mortos e de atendimentos a doentes.

Abstract This text analyzes the way sick slaves were treated at the Office (ofício) of the Jesuit Province of Paraguay and Santa Catalina Farm (estancia) between 1711 and 1745. The sources consulted – Libro de cuentas del Ofício, Memoriales, and Cartas ânuas – reveal that the sickness of the enslaved people generated expenses, not only for medications, clothing, and food, but also for shrouds for their burial. As for the slaves from the Santa Catalina Farm, the sources indicate that depending on the infirmity, they were sometimes sent to Córdoba, where they were treated by laypersons trained in the healing arts, which incurred different expenses, also recorded in the ledgers.

Neste texto, analisamos o tratamento dispensado aos escravos enfermos do Ofício da Província Jesuítica do Paraguay e da Estância de Santa Catalina entre 1711 e 1745. As fontes analisadas – Libro de cuentas del Ofício, Memoriales e Cartas ânuas – revelam que o adoecimento de escravos do Ofício gerava despesas tanto com a aquisição de medicamentos, roupas e alimentos quanto com mortalhas para seu sepultamento. No caso dos escravos da Estância de Santa Catalina, observou-se que, dependendo da enfermidade, eles eram encaminhados à cidade de Córdoba, onde eram tratados por leigos treinados nas artes de curar, o que implicava despesas de outra natureza também registradas nos relatórios contábeis.

Resumo As concepções religiosas e médicas sobre a gula e também sobre seus efeitos são ainda pouco exploradas pela historiografia luso-brasileira que tem se debruçado sobre aspectos como o consumo, a restrição e a interdição de determinados alimentos e bebidas, bem como sobre receituários e a promoção de curas através de misturas de elementos de origem vegetal e animal. Neste artigo, apresentamos e discutimos discursos produzidos sobre a gula divulgados em manuais religiosos e tratados médicos setecentistas, debruçando-nos sobre os diferentes entendimentos que seus autores faziam desse “mortal pecado” e nas aproximações e distinções entre suas percepções sobre os efeitos dos excessos alimentares tanto para o corpo quanto para a alma. Para tanto, analisamos cinco livros religiosos e quatro livros médicos, não necessariamente escritos por portugueses, que circularam em Portugal ao longo do século XVIII. A partir de uma abordagem histórico-cultural, buscamos compreender os significados culturais atribuídos à gula em um universo social coletivamente marcado pela força da crença católica e pelas concepções médicas hipocrático-galênicas, concluindo que as compreensões a respeito do comer desordenado apontavam para interesses médicos na reafirmação de seus saberes sobre saúde e doenças e interesses religiosos na revigoração de uma fé capaz de indicar prejuízos aos caminhos da salvação.

Abstract The religious and medical concepts about gluttony and also about its effects are still under explored by Portuguese-Brazilian historiography that has focused on aspects such as consumption, restriction and interdiction of certain foods and drinks, as well as on prescriptions and the promotion of cures through mixtures of elements of vegetal and animal origins. In this article, we consider discourses produced about gluttony disclosed in religious manuals and medical treaties in the 18th century, detaining ourselves on the different understandings that their authors had of this “deadly sin” and the approximations and distinctions between their perceptions of the effects of alimentary excess for the body as well as for the soul. To this end, we analyse five religious books and four medical books, not necessarily written by Portuguese authors, that circulated in Portugal throughout the 18th century. With a historical-cultural approach, we seek to comprehend the cultural significance attributed to gluttony in a social universe collectively marked by strong Catholic belief and by Hippocratic-Galenic medical concepts, concluding that the understanding regarding unrestrained eating pointed to medical interests in the reaffirmation of their knowledge about health and disease and religious interests in the reinvigoration of a faith capable of indicating harm and paths to salvation.

Resumo Na primeira metade do século XVIII, os tratamentos contra enfermidades, os procedimentos cirúrgicos e os cuidados com o corpo direcionados para a saúde dos súditos seguiam sendo divulgados em obras de medicina ainda sob inspiração hipocrático-galênica. Em Portugal, nesse período, muitos dos tratados médicos foram escritos ou, então, traduzidos com o propósito de facilitar o reconhecimento de determinadas doenças, seus sintomas e a adoção das terapêuticas mais indicadas para seu tratamento, e que previam, desde receitas, cujos ingredientes incluíam plantas medicinais e alimentos, até procedimentos cirúrgicos. Nesse artigo, nos debruçamos sobre as obras Cirurgia Anatômica (1715), de Monsieur Le Clere, Âncora Medicinal (1721), de Francisco da Fonseca Henriquez, e O Practicante do Hospital convencido (1756), de Manoel Gomes de Lima, buscando evidenciar os significados dos seus discursos na configuração de determinados conhecimentos sobre os modos de lidar e tratar o corpo enfermo, antes das reformas realizadas em Portugal na segunda metade do Setecentos.

Abstract In the first half of the 18th century, treatments for infirmities, surgical procedures and measures of care towards the body directed for the health of subjects continued to be divulged in works of Medicine still under Hippocratic-Gallenic inspiration. In Portugal, in this period, many of the medical treaties were written or, then, translated with the purpose of facilitating the identification of certain illnesses, their symptoms and the adoption of the therapeutic practices most indicated for their treatment, and which foresaw from recipes, whose ingredients included medicinal plants and food, to surgical procedures. This article detains itself over the works Cirurgia Anatômica (1715), by Monsieur Le Clere, Âncora Medicinal (1721), by Francisco da Fonseca Henriquez, and O Practicante do Hospital convencido (1756), by Manoel Gomes de Lima, seeking to highlight the meanings of their discourses in the configuration of certain knowledges about the ways of dealing with and treating the ill body, before the reformations that took place in Portugal in the second half of the 18th century.

RESUMO Este artigo analisa discursos religiosos sobre a saudade e seus remédios a partir do Sermão das soledades de Nossa Senhora, pregado pelo dominicano português João Franco em Portugal durante a década de 1720. A partir de uma abordagem histórico-cultural e do diálogo com a historiografia voltada às práticas de escrita, aos discursos espirituais católicos e às sensibilidades, o objetivo é identificar e discutir os entendimentos cristãos do sentimento de saudade, seus possíveis efeitos nos corpos e nas almas, bem como seus supostos remédios, dentre os quais estavam a companhia e as lágrimas. Tal análise considera esses entendimentos e as instruções dadas aos fiéis pelo dominicano levando em consideração os sentidos compartilhados à época, que conformavam uma mentalidade religiosa, voltada, sobretudo, à ênfase na devoção mariana em Portugal nas primeiras décadas do século XVIII.

ABSTRACT This text analyses religious discourses about yearning and its “remedies” based on the sermon of the solitudes of Our Lady, preached by portuguese Dominican João Franco in Portugal in the 1720’s. Taking a historical-cultural approach and dialoguing with historiography dedicated to the writing practices, the Catholic spiritual discourses and the sensitivities, the objective is to identify and discuss the Christian understanding of the feeling of yearning, its possible effects on the bodies and souls, as well as its supposed remedies, such as company and tears. Such analysis considers this understanding and the instructions given to the faithful by the Dominican, through the senses shared at the time, which conform a religious mentality, focused, above all, on the emphasis on Marian devotion in Portugal in the first decades of the 18th century.

Resumo O artigo apresenta a trajetória do naturalista e botânico suíço Moisés Santiago Bertoni, que, diferentemente dos viajantes e naturalistas clássicos, viajou para a América com o objetivo de fundar uma colônia agrícola, primeiramente, na Argentina, posteriormente, no Paraguai. Além dos contatos que manteve com intelectuais e com centros internacionais de pesquisa, dedicou-se ao estudo da flora e das populações nativas, bem como à escrita de artigos e de obras como La civilización guaraní. Em sua luta contra as ideias defendidas pelos intelectuais simpatizantes do evolucionismo positivista e do liberalismo novecentista, Bertoni se insurgiu solitariamente em defesa da superioridade dos indígenas guaranis, sobretudo, de sua higiene e medicina, como atestam tanto seus biógrafos quanto seus críticos.

Abstract This article depicts the trajectory of the Swiss naturalist and botanist Moisés Santiago Bertoni, who, unlike the classic travelers and naturalists, traveled to the Americas to found an agricultural colony (first in Argentina, and later in Paraguay). In addition to corresponding with intellectuals and international research centers, he devoted himself to the study of flora and the native populations, as well as writing articles and texts such as La civilización guarani. In his struggle to contradict the ideas held by intellectuals who supported positivist evolutionism and nineteenth-century liberalism, Bertoni made a solitary effort defending the superiority of the indigenous Guaraní people, and above all their hygiene and medicine, as both his biographers and critics attest.

RESUMO Este texto analisa as instruções morais e religiosas do doutor em Teologia e bispo francês Francisco de Sales (1567-1622) em sua obra Introdução à vida devota [1609], especialmente em relação ao sentimento da tristeza. Atenta-se para os significados da tristeza, os seus efeitos "bons" e "ruins" e os "remédios" apresentados para combatê-la, bem como para os sentidos médicos e filosóficos compartilhados à época - que acionavam a teoria humoral para compreender os motivos e os efeitos da melancolia -, notadamente a partir do contexto português dos séculos XVII e XVIII, período de ampliação da leitura de obras de espiritualidade em Portugal, bem como de difusão da obra salesiana.

ABSTRACT This text analyses the moral and religious instructions from Doctor in Theology and French Bishop Francisco de Sales (1567-1622) in his work 'Introdução à vida devota' [1609], particularly in its relation to the feeling of sadness. We detain ourselves over the meanings of sadness, its "good" and "bad" effects and the "remedies" presented to combat it, as well as the medical and philosophical meanings shared at the time - which used humorism to understand the reasons and effects of melancholy -, especially in the Portuguese context of the 17th and 18th centuries, a period of increase of the reading of works of a spiritual nature in Portugal, as well as a period of diffusion of Salesian works.

RESUMEN Este texto analiza las instrucciones morales y religiosas del doctor en Teología y Obispo francés Francisco de Sales (1567-1622) en su obra Introdução à vida devota [1609], especialmente en relación al sentimiento de tristeza. Teniendo en cuenta los significados de la tristeza, sus efectos "buenos" y "malos" y los "remedios" mostrados para combatirla, así como para los sentidos médicos y filosóficos compartidos en la época -que accionaban la teoría humoral para comprender los motivos y los efectos de la melancolía-, especialmente a partir del contexto portugués de los siglos XVII y XVIII, periodo de ampliación de la lectura de obras de espiritualidad en Portugal, así como de difusión de la obra salesiana.

Neste artigo, analisamos o manuscrito Paraguay Natural Ilustrado, escrito pelo padre jesuíta José Sánchez Labrador entre 1771-1776, durante seu exílio em Ravenna, na Itália. Esta obra, cujos originais se encontram no Archivo Romanum Societatis Iesu, se subdivide em quatro tomos -Terra, Água e Ar; Botânica; Mamíferos, Aves, Peixes; Anfíbios, Répteis e Insetos- e não foi até hoje integralmente publicada. Nela, além das percepções sobre a natureza americana e sobre sua utilidade e propriedades terapêuticas, encontramos menções aos “Hijos del Paraguay” e às “Personas naturales inteligentes”, bem como informações relativas aos saberes e às práticas curativas adotadas pelas populações nativas da vasta região da Província Jesuítica do Paraguai. Interessanos, especialmente, destacar e analisar as descrições que o missionário Sánchez Labrador fez tanto dos indígenas, quanto de seus conhecimentos tradicionais e práticas terapêuticas nos quatro tomos da obra.

In this article, we analyze the manuscript Paraguay Natural Ilustrado, writen by Jesuit José Sánchez Labrador, between 1771 and 1776, during his exile in Ravenna, Italy. This work, whose original is at the Archivo Romanum Societatis Iesu, is divided in four tomes -Ground, Water and Air; Botany; Mammals, Birds and Fishes; Amphibians, Reptiles and Insects- and has not yet been published in its entirety. In it, other than perceptions about American nature and its usefulness and therapeutic properties, we find mentions to “Hijos del Paraguay” and “Personas naturales inteligentes”, as well as information regarding the knowledge and healing practices employed by native people of the vast region of the Província Jesuítica de Paraguay. It interests us, in particular, to highlight and analyze the descriptions Sánchez Labrador made about the natives as well as their traditional knowledge and therapeutic practices throughout the four tomes.

En este artículo analizamos el manuscrito Paraguay Natural Ilustrado, escrito por el padre jesuita José Sánchez Labrador entre 1771-1776, durante su exilio en Rávena, Italia. Esta obra, cuyos originales se encuentran en el Archivo Romanum Societatis Iesu, se subdivide en cuatro tomos -Tierra, Agua y Aire; Botánica; Mamíferos, Aves, Peces; Anfbios, Reptiles e Insectos- y hasta hoy no ha sido íntegramente publicada. En ella, más allá de las percepciones sobre la naturaleza americana y sobre su utilidad y propiedades terapéuticas, encontramos menciones a los “Hijos del Paraguay” y a las “Personas naturales inteligentes”, así como información relativa a los saberes y prácticas curativas adoptadas por las poblaciones nativas de la vasta región de la Provincia Jesuítica del Paraguay. Nos interesa especialmente destacar y analizar las descripciones que el misionero Sánchez Labrador hizo, tanto de los indígenas como de sus conocimientos tradicionales y prácticas terapéuticas, en los cuatro tomos de la obra.

Resumo Orientar os fiéis para uma vida santificada e instruí-los para uma boa morte foram objetivos muito comuns na literatura religiosa portuguesa do período moderno, especialmente aquela divulgada no século XVIII e que se propunha a definir e propagar virtudes morais e comportamentos que garantissem o bem morrer. Nosso objetivo, neste artigo, é o de analisar as orientações que todo fiel católico deveria observar como preparação prévia para a morte nas obras Sermão da Missão da quarta tarde da quaresma (1734), Terceiro Instruído na Virtude (1742) e Mestre da Virtude(1745), produzidas pelo padre dominicano português João Franco

Abstract Guiding believers to a holy life and instructing them for a good deathwere very common objectives in Portuguese religious literature in the modern period, especially during the 18th century. This literature proposed to define and propagate moral virtues and behaviors that would guarantee a good death. The goal in this article is to analyze the instructions that every Catholic was expected to follow as an early preparation for death in the works Sermão da Missão da quarta tarde da quaresma (1734), Terceiro Instruído na Virtude (1742) and Mestre da Virtude (1745), produced by the Portuguese Dominican Fr. João Franco

Analisam-se as posições de Pedro Arata, Moisés Santiago Bertoni, Carlos Leonhardt e Guillermo Furlong no debate sobre o papel da Companhia de Jesus na introdução e no desenvolvimento das ciências na América platina. Escritas entre 1890 e fins de 1950, as obras desses autores tanto analisam o conhecimento médico, farmacêutico e botânico dos missionários jesuítas nos séculos XVII e XVIII quanto avaliam a contribuição da Companhia para o pensamento científico nos países de colonização ibérica. Suas posições antecipam o debate historiográfico sobre o reacionarismo da ordem jesuíta e as reflexões sobre a contribuição dos saberes indígenas sobre a farmacopeia americana para o conhecimento que os missionários levaram aos continentes em que atuaram.

The positions of Pedro Arata, Moisés Santiago Bertoni, Carlos Leonhardt and Guillermo Furlong in the debate about the role of the Society of Jesus in the introduction and development of science in the La Plata region are investigated. Written between 1890 and the late 1950s, these authors’ works not only analyze the medical, pharmaceutical and botanical knowledge of the Jesuit missionaries in the 1600s and 1700s, but also evaluate their contribution to scientific thinking in the countries colonized by Spain and Portugal. Their positions foretaste the historiographical debate about the reactionary nature of the Jesuit order and reflections about the contribution made by indigenous knowledge of American pharmacopeia to the knowledge the missionaries took to the continents where they were active.

Neste artigo, analisamos o manual de devoção Mestre da vida que ensina a viver e morrer santamente, escrito pelo dominicano português João Franco, em 1731, a partir das representações dos pecados capitais que apresenta, das recomendações que faz para combatê-los e dos "remédios" que propõe para a salvação das almas. A análise considera, ainda, as estratégias discursivas empregadas pelo célebre pregador para promover a interiorização da culpa e o arrependimento nos leitores católicos. Com o intuito de evidenciar a circulação e a difusão de percepções sobre pecado e culpa e, sobretudo, sobre a salvação das almas na primeira metade do século XVIII, as orientações divulgadas no Mestre da vida são cotejadas com as imagens sobre as penas que os pecadores sofreriam no inferno, que ilustram a obra Desengano dos pecadores, escrita em 1724, pelo padre jesuíta Alexandre Perier.

In this article, we analyze the devotion manual Mestre da vida que ensina a viver e morrer santamente, (Master of Life that Teaches How to Saintly Live and Die), written in 1731 by the Portuguese Dominican João Franco. The analysis focus on the representations of the deadly sins, the advice to combat them, and the "remedies" suggested for the salvation of souls. It also approaches the discursive strategies employed by the celebrated preacher to promote repentance and internalization of guilt in Catholic readers. To highlight the circulation and diffusion of perceptions of sin and guilt and, above all, on the salvation of souls in the first half of the eighteenth century, the guidance offered in Mestre da vida is compared to images of the punishment suffered by sinners in Hell, which illustrate the work Desengano dos pecadores (Sinners Disillusion), written in 1724 by Jesuit priest Alexandre Perier.

A enfática reafirmação da inabalável fé dos jesuítas no cumprimento de sua missão é padrão narrativo recorrente nas cartas ânuas que tinham, dentre seus objetivos, o enaltecimento da própria Companhia de Jesus e de sua obra evangelizadora. O destaque dado às atuações exemplares de alguns missionários "como as que encontramos descritas nos necrológios inseridos nas ânuas e nas biografias produzidas em tempos variados" parece apontar para a reiteração da conduta virtuosa definida por Inácio de Loyola, tanto para os membros da ordem dos jesuítas quanto para aqueles que buscavam a garantia da salvação da alma. Nosso propósito neste artigo é o de analisar os relatos produzidos sobre "atos heróicos de virtude" de missionários, presentes tanto nas narrativas epistolares quanto em suas biografias, destacando a função pedagógica desempenhada pela consagração póstuma para a Companhia de Jesus.

The emphatic reaffirmation of the unshakeable faith of the Jesuits in the accomplishment of their mission is a recurrent narrative pattern in the cartas ânuas, which had, among their goals, the extolment of the very Company of Jesus and its work. The distinction given to the exemplary work of some Jesuit missionaries - like those found described in the necrologies inserted in the ânuas and in the biographies produced in various times - seems to indicate the reiteration of the virtuous conduct defined by Inácio de Loyola to the members of the Company of Jesus, as well as to those who sought the salvation of the body and the soul. Our purpose in this article is that of analysing the accounts about the "heroic acts of virtue" of missionaries present in the epistolary narratives, as well as in the biographies, highlighting the pedagogic function performed by this posthumous consecration.

Neste artigo, analisamos os textos das dedicatórias, censuras, aprovações e prólogos publicados em tratados de cirurgia e de medicina, escritos ou editados na Espanha durante a primeira metade do século XVIII, e que tiveram comprovada circulação, constituindo-se em obras de referência para jesuítas que atuaram como boticários e médicos na América. Para além da identificação das estratégias de escrita evidenciadas nestes textos, que precedem o conteúdo propriamente dito desses tratados impressos, avaliamos como, através deles, seus autores e editores procuraram apontar caminhos adequados de leitura e, assim, difundir determinados conhecimentos científicos na Espanha e nas áreas de seu vasto império colonial no século XVIII.

In this article, we analyse the texts of the dedications, censorships, approvals and prologues published in surgery and medicine treaties, written or edited in Spain during the first half of the eighteenth century, that had confirmed circulation, becoming works of reference to Jesuits who acted as apothecaries and medics in America. Other than the identification of the writing strategies evidenced in these texts, which precede the content itself of these printed treaties, we evaluate how, through these texts, their authors and editors sought to point out appropriate ways of reading and, this way, to disseminate certain scientific pieces of knowledge in Spain and in the areas of its vast colonial Empire in the eighteenth century.

Analisa uma versão manuscrita de 1790, do livro escrito originalmente em 1710 pelo jesuíta Pedro Montenegro, Materia medica misionera. Além da persistência de saberes mágico-religiosos e dos exóticos ingredientes para as receitas, encontram-se na obra a inconfundível presença das concepções hipocráticas e galênicas e o crescente empirismo que marca as transformações científicas do século XVIII. Sua análise permite, ainda, a reflexão sobre difusão, circulação e produção de conhecimentos farmacológicos e médicos na primeira metade do século XVIII, no âmbito das reduções e dos colégios instalados na região Província Jesuítica do Paraguai, na América meridional.

The article analyzes a 1790 manuscript copy of Materia medica misionera, a book written in 1710 by a Jesuit, Pedro Montenegro. Alongside knowledge of a magical or religious nature, and exotic ingredients for the recipes, this work also contains the unmistakable presence of Hippocratic and Galenic conceptions and a growing empiricism, characteristic of the scientific transformations seen in the eighteenth century. The analysis of this work also prompts reflections about the diffusion, circulation and production of pharmacological and medical knowledge in the first half of the eighteenth century within the missions and colleges installed in the area that was the Jesuit Province of Paraguay, southern America.