RESUMO Foi uma oportunidade inusitada que proporcionou à educadora baiana Leolinda Daltro o contato com um grupo indígena Xerente, em visita ao Rio de Janeiro. Identificada com a missão de educá-los, decidiu acompanhá-los no retorno - realizando dupla viagem - à região do Brasil central. Em sua obra Da catechese dos indios no Brasil (1920) se pode constatar que a massa documental é indissociável da sociedade que a produziu. Nossa intenção foi a de compreender a pluralidade desta atuação e sua articulação com uma extensa rede que ela construiu e que também a constituiu e envolveu.

ABSTRACT It was an unusual opportunity that provided to the bahian educator Leolinda Daltro the contact with a Xerente indigenous group, when visiting Rio de Janeiro. Identified with the mission of educating them, she decided to accompany them on their return - making double journey - to the central Brazil region. In her work Da catechese dos indios no Brasil (1920) it can be seen that the mass of documents is inseparable from the society that produced it. Our intention was to understand the plurality of this activity and her articulation with an extensive network that she built and that also constituted and involved it.

RESUMEN Fue una oportunidad inusitada que proporcionó a la educadora bahiana Leolinda Daltro el contacto con un grupo de indígena Xerente, en visita a Río de Janeiro. Identificada con la misión de educarlos, decidió acompañarlos en su vuelta -realizando un doble viaje- a la región del Brasil central. En su obra Da catechese dos indios no Brasil (1920) se puede constatar que el cuerpo documental es indisociable de la sociedad que la produjo. Nuestra intención fue la de comprender la pluralidad de esta actuación y su articulación con una extensa red que ella construyó y envolvió.

Teniendo en cuenta su experiencia entre los indios de las tierras de los sectores de Goiás y la propuesta de creación de una asociación de protección de los pueblos indígenas la cual Leolinda de Figueiredo Daltro (1859 - 1935) divulgó intensamente y en diversos espacios sociales, después de su regreso al Río de Enero, se pueden hacer algunas proposiciones. Al fínal, lo que ella sabía o había leído sobre el modo de vida indígena antes de su experiencia entre ellos. ¿Lo que ella sabía de la política indígena adoptada por la República? O lo que conocía sobre la región central de Brasil y por la cual se dirigió. Estos son los temas que discutiremos a lo largo del texto. Para mejor profundizar ese regreso a la capital federal, creemos que también es importante comprobar cómo Leolinda se involucró con la "causa indígena". O de qué manera una propuesta secular de educación indígena logró mover la opinión pública. Por lo tanto, se puede suponer que el episodio singular experimentado por Leolinda - y registrado en su libro Da catechese dos indios no Brasil - nos señala varias pistas sobre su misión - en las ciudades y en los sectores - y la pluralidad de red de la sociedad regional y nacional en el que estaba involucrada y comprometida.

Leolinda de Figueiredo Daltro's report of her experience among the Indians in the hinterlands of Goiás (Central-Western Brazil) and the proposal to create an association for protecting the indigenous people, which she disseminated widely in diverse social spaces after her return to Rio de Janeiro,raises some interesting issues. What did she know or had read about the indigenous way of life before her experience with them? What did she know about the policies adopted by the Republic in relation to the indigenous population? Or what did she know about the area in Central Brazil which she traversed? These are the questions that will be addressed throughout the text in order to explore more deeply the reactions on her return to the Federal Capital. We believe it is also important to understand how Leolinda got involved in the "indigenous cause" and how a proposal for indigenous secular education managed to evoke such a strong public response. This single episode experienced by Leolinda - as recorded in her book Da catechese dos indios no Brasil - offers several clues about her mission - in the city and in the hinterlands - and the numerous facets of the regional and national society networks that got her involved and committed.

Considerando sua experiência entre os indígenas dos sertões de Goiás e a proposta de criação de uma associação de proteção aos povos indígenas que Leolinda de Figueiredo Daltro (c. 18591935) divulgou intensamente e em vários espaços sociais após seu retorno ao Rio de Janeiro, podem-se fazer algumas proposições. Afínal, o que ela sabia ou havia lido sobre o modo de vida dos indígenas antes de sua experiência entre eles? O que ela sabia da política indigenista adotada pela República? Ou da região do Brasil central e para a qual ela se dirigiu? Estas são as questões que abordaremos ao longo do texto. Para melhor explorarmos este retorno à capital federal, acreditamos que seja importante também verifícar como Leolinda se envolveu com a "causa indígena"? Ou como uma proposta laica de educação indígena conseguiu movimentar intensamente a opinião pública? Sendo assim, pode-se presumir que o episódio singular vivido por Leolinda - e registrado em seu livro Da catechese dos indios no Brasil - nos aponta para diversos indícios sobre sua missão -nas cidades e nos sertões - e a pluralidade da rede da sociedade regional e nacional em que se envolveu e foi envolvida.