RESUMO O artigo discute a reutilização do passado antigo em tempos posteriores, característica definidora de diferentes culturas e épocas. Para entender esses processos de reutilização, dois termos são usados com frequência: “recepção” e “usos do passado”. Em diálogo com a produção internacional na área, os estudos brasileiros sobre recepção e usos do passado têm se desenvolvido de forma notável, particularmente com o aporte de formadores como Francisco Murari Pires, Pedro Paulo Abreu Funari e José Antônio Dabdab Trabulsi. A constituição e o estabelecimento desses campos têm se dado, sobremaneira, no âmbito do Grupo de Trabalho em História Antiga da Associação Nacional de História (GTHA-Anpuh), manifestando-se em diferentes publicações de autores brasileiros no Brasil e no exterior. Para além da análise dessa dinâmica nos estudos de História Antiga e das definições, aproximações e distanciamentos entre recepção e usos do passado, o presente artigo também contempla a análise específica do caso de Curitiba e a presença da Antiguidade greco-romana na cidade, como exemplo na história brasileira.

ABSTRACT The aim of this paper is to discuss the presence of Antiquity in subsequent periods as a defining feature of cultures and epochs. Two concepts are often used in the attempt to grasp such reuse-processes: ‘reception’ and ‘uses of the past’. In consistent dialogue with the international literature in the field, Brazilian studies on the reception and uses of the past have evolved in significant ways, particularly with the contributions of leading scholars such as Francisco Murari Pires, Pedro Paulo Abreu Funari, and José Antônio Dabdab Trabulsi. These fields emerged and were established primarily within the Working Group on Ancient History of the National Association of Historians (GTHA-Anpuh), to express themselves through national and international publications of Brazilian authors. In addition to its analysis of this process in studies on Ancient History and distinct definitions, approaches and dissociations between forms of reception and uses of the past, this article sheds light on one brief case study regarding the city of Curitiba as an example of long term presence of Greek and Roman culture in Brazilian History.

Discutiremos, neste artigo, dois temas relacionados. Em primeiro lugar, procuraremos explorar como a elite romana representava os bandidos antigos na literatura satírica, tomando como exemplo passagens das Metamorfoses de Apuleio. Em segundo lugar, procuraremos enfocar a Epigrafia (placas metálicas dedicadas à deusa Sulis Minerva que foram encontradas em Bath, Inglaterra) para discutir as imagens do roubo na cultura popular. A evidência epigráfica é fundamental para o estudo das percepções acerca do banditismo e, também, ajuda a proporcionar interpretações mais plurais da cultura e do passado romano.

This paper discusses two interrelated topics. The first one explores how the Roman elite represented ancient robbers in satirical literature. In this part I shall comment Apuleius' Metamorphoses. The second one focuses on Epigraphy (metallic tablets dedicated to the godess Sulis Minerva that were found in Bath, England) in order to discuss some images of the thievery at Roman popular culture. Archaeological Epigraphic evidence can provide us different approaches to study the banditry perceptions; it can also help us to propose more pluralist approaches to the Roman culture and past.

O presente artigo visa a destacar a importância do estudo das inscrições (lápides funerárias e grafites) para discutir aspectos da vida cotidiana dos gladiadores. Estes registros fornecem uma nova perspectiva de análise deste tipo de espetáculo romano e também pode nos ajudar a repensar nas relações entre os gladiadores e a sociedade romana do início do Principado, a partir de interpretações mais plurais do passado romano.

In this paper I will explore the relevance of Epigraphy (gladiators' tombstones and graffiti from Pompeii) to discuss some images of the daily lives of gladiators. Archaeological Epigraphic evidence can provide us different approaches to this particular kind of Roman entertainment; it can also help us to rethink the relationship between gladiators and Roman society during the Early Empire and to propose more pluralist approaches to the Roman past.