La storia “ufficiale” di Eva Perón si costruisce a partire da una morte che da un senso nuovo alla sua breve e intensa vita politica e crea il mito postumo. La sua imbalsamazione dota di una dimensione spettacolare il suo corpo esanime, che impedisce la naturalità nell’uguaglianza della morte, e la trasforma in una memoria storica itinerante e ribelle. Questa leggenda prende corpo in una mummia che va al di là degli schemi, e che non accetta il suo destino tanto incerto come quello del “peronismo” senza di lei. La letteratura riprende questa macabra storia in versioni che vanno dallo stupore alla collera, dall’odio alla parodica santificazione. Come conseguenza di ciò, questo saggio offre alcuni fatti storici in rapporto col corpo di Evita e un percorso per i discorsi delle finzioni letterarie che hanno un’origine posteriore, a partire dal sopraccitato corpo. Questi discorsi sono stati elaborati sia dai più prestigiosi scrittori argentini (Borges, Cotázar) che da altri autori latinoamericani (Galeano, Onetti).
The “official” story about Eva Perón is woven from a death that re-means her brief and intense political life and creates the posthumous myth: the embalming, which gives a spectacular dimension to a dead body, impedes the naturalness of an equalizer death, makes her a conflictive corpse and forces her into the legend of her incorruptible body that has become a traveling historic memory: a rebel. This legend is materialized in that mummy in rebellion that will not accept a future that is as uncertain as the future of Peronism without her. Literature takes and fictionalizes that macabre story into versions that go from awe to rage, from hate to the parody of sanctification. On the basis of the above statement this paper presents some of the historic facts related to Evita’s corpse, as well as a review of literary fictionalization discourses that result from it, considering the most prestigious Argentinian writers (Borges, Cortázar and those who followed) and other Latin-American authors (Galeano, Onetti).
A história “oficial” de Eva Perón tece-se a partir de uma morte que re-significa a sua breve e intensa vida política, criando o mito póstumo: a partir do embalsamamento, que dota de uma dimensão espectacular o seu corpo morto, impede-se-lhe a naturalidade da morte igualadora, converte-se-lha em conflituoso cadáver e obriga-se-lha à lenda do seu corpo incorruptível, convertido em memória histórica itinerante, rebelde; lenda que se materializa nessa sublevada múmia que não aceita o seu destino tão incerto como o do peronismo sem ela. A literatura retoma e ficcionaliza esta macabra história em versões que vão desde o assombro à raiva, desde o ódio à paródica santificação. De forma consequente com o anteriormente exposto, este trabalho apresenta alguns dos factos históricos relacionados com o corpo de Evita, assim como um percurso pelos discursos de ficcionalização literária que se originam posteriormente a partir dele, tanto por parte dos mais prestigiosos autores argentinos (Borges, Cortázar e os que os seguiram) como de outros autores latino-americanos (Galeano, Onetti)
La historia “oficial” de Eva Perón se teje a partir de una muerte que resignifica su breve e intensa vida política, creando el mito póstumo: a partir del embalsamamiento, que dota de una dimensión espectacular a su cuerpo muerto, se le impide la naturalidad de la muerte igualadora, se la convierte en conflictivo cadáver y se la obliga a la leyenda de su cuerpo incorruptible, convertido en memoria histórica itinerante, rebelde; leyenda que se materializa en esa sublevada momia que no acepta su destino tan incierto como el del peronismo sin ella. La literatura retoma y ficcionaliza esta macabra historia en versiones que van desde el asombro a la rabia, desde el odio a la paródica santificación. En consecuencia con ello, este trabajo presenta algunos de los hechos históricos relacionados con el cuerpo de Evita, como asimismo, un recorrido por los discursos de ficcionalización literaria que se originan posteriormente a partir de él, tanto por parte de los más prestigiosos autores argentinos (Borges, Cortázar y los que siguieron) como de otros autores latinoamericanos (Galeano, Onetti).
L’histoire « officielle » d’Eva Perón se trame à partir d’une mort re signifiant sa brève et intense vie politique, ce qui a créé son mythe posthume. Ce mythe, produit par l’embaumement, donne à son corps mort une dimension spectaculaire, ne lui permet pas de profiter d’une mort naturelle et égalisatrice et la transforme en cadavre conflictuel. Tout cela fait que le cadavre intact d’Eva Perón devient une légende, symbole d’une mémoire historique, itinérante, rebelle. Cette légende se matérialise en une momie révoltée qui n’accepte ni son destin ni celui du péronisme sans elle. La littérature reprend cette histoire macabre en lui donnant un caractère fictionnel pour faire des versions qui vont de l’étonnement à la rage, de la haine à la sanctification parodique. En tenant compte de tous ces aspects, cette recherche présente quelques événements historiques qui sont en rapport avec le corps d’Evita. De la même façon, on analyse les discours de fiction littéraire inspirés de ce cadavre et écrits par les écrivains argentins les plus prestigieux (Borges, Cortazar et ceux qui sont venus après) et d’autres auteurs latino-américains (Galeano, Onetti).
Die “offizielle” Geschichte der Eva Perón wird ab einen Tod entworfen, der ihr kurzes aber intensives politisches Leben andeutet und den Mythus postum ins Leben ruft: Ab dem Einbalsamieren, das ihren toten Körper mit einem Aufsehen erregenden Ausmass versieht, wird ihr die Natürlichkeit des gleichmachenden Todes unmöglich gemacht; sie wird in einen konfliktiven Leichnam verwandelt, zu der Legende ihres unverderblichen Körpers gezwungen, der in historische Wandererinnerung verwandelt wurde; eine Legende, die sich in dieser aufständischen Mumie verwirklicht, die nicht ihr ungewisses Schicksal akzeptiert, wie das des Peronismus ohne sie. Die Literatur nimmt diese schaurige Geschichte wieder auf und macht eine fiktionale Version, die von dem Erstaunen bis zur Wut, von dem Hass bis zur parodischen Heiligung geht. Diese Arbeit stellt einige der geschichtlichen Ereignisse vor, die mit dem Körper von Evita zusammenhängen; ebenso, einen Gang durch die fiktionalen Diskurse die später ab diesem Körper entstehen, sowohl seitens der angesehensten argentinischen Schriftsteller (Borges, Cortázar und die darauf folgten), als auch seitens anderer lateinamerikanischen Schriftsteller (Galeano, Onetti)
